大般若波羅蜜多經卷第五百三十

城
無
實
相
已，
入
四
靜
慮
及
四
無
量、
四
無
色
定，

多
時，
如
實
了
知
五
種
取
蘊
如
夢
乃
至
如
尋
香

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

至
如
尋
香
城
五
取
蘊
中，
圓
滿
靜
慮
波
羅
蜜
多？

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢
廣
說
乃

蜜
多。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

幻、
如
化、
如
尋
香
城
五
取
蘊
中，
圓
滿
靜
慮
波
羅

多
時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

第
三
分
妙
相
品
第
二
十
八
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

何
由
此
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
超
諸

等
地。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
云

此
靜
慮
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
超
諸
聲
聞、
獨
覺

無
所
得
故，
能
疾
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多，
由

定
處
時
亦
無
所
得。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法

都
無
所
得，
於
能
入
定
及
所
入
定，
由
此、
為
此、
入

色
界
中。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
界

無
味
著
故，
終
不
隨
順
諸
定
勢
力，
生
於
色
界、
無

性，
不
應
無
相
味
著
無
相，
不
應
無
性
味
著
無
性。

了
知
靜
慮
等
定
及
一
切
法
皆
同
無
相、
無
性
為

著
彼
所
得
果。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實

安
住，
然
於
如
是
諸
三
摩
地
不
生
味
著，
亦
不
耽

餘
所
有
若
共
二
乘、
若
餘
勝
定，
一
切
能
入
具
足

正
等
持，
住
金
剛
喻
三
摩
地
中，
除
如
來
定，
於

修
空、
無
相、
無
願
等
持，
修
如
電
光
及
金
剛
喻、
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
法
為
有
所
得。
謂
菩
薩

薩
以
何
為
有
所
得？
以
何
為
無
所
得？
　
佛
告
善
現：

得
為
離
生。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
以
一
切
有
所
得
為
生，
以
一
切
無
所

薩
以
何
為
生？
以
何
為
離
生？
　
佛
告
善
現：
諸
菩

正
性
離
生。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶

薩
由
住
此
空，
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地，
證
入
菩
薩

所
以
者
何？
空
中
無
法
亦
無
空
故。
是
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
行，
亦
復
不
得
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。

得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
亦
復
不
得
一
切
菩

有
法
離
諸
空
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中，
不

摩
訶
薩
住
諸
空
中，
於
一
切
法
都
無
所
得，
不
見

靜
慮
波
羅
蜜
多，
超
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地。
是
菩
薩

學
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
便
能
圓
滿
無
相

聲
聞、
獨
覺
等
地？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

處！
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中
造
作
諸
業，
由
業

隨
貪、
瞋、
癡
等
煩
惱！
若
隨
煩
惱
勢
力
受
生，
無
有
是

慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
尚
不
隨
定
勢
力
受
生，
況

薩
摩
訶
薩
證
入
正
性
離
生
位
已，
圓
滿
一
切
靜

說、
無
示
為
無
所
得，
即
無
所
得
說
名
離
生。
諸
菩

菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
種
種
法
門
無
行、
無
得、
無

不
可
行，
亦
不
可
得，
亦
不
可
說，
亦
不
可
示。
　
諸

所
以
者
何？
以
色
乃
至
一
切
智
智
所
有
自
性，
皆

至
一
切
智
智
無
行、
無
得、
無
說、
無
示
為
無
所
得。

無
說、
無
示
為
無
所
得。
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
色
乃

次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
法
無
行、
無
得、

即
有
所
得
說
名
為
生。
如
生
飲
食
能
為
患
故。
　
復

菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
種
種
法
門
為
有
所
得，

有
所
得，
廣
說
乃
至
以
一
切
智
智
為
有
所
得。
諸

摩
訶
薩
以
色
蘊
為
有
所
得，
以
受、
想、
行、
識
蘊
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

無
真
實，
便
能
圓
滿
無
相
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽

薩
如
實
了
知
一
切
法
性
如
夢
乃
至
如
尋
香
城
都

五
取
蘊
中，
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶

如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻、
如
化、
如
尋
香
城

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
如
夢、

無
所
得，
能
說、
所
說
無
自
性
故。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

常
無
間
斷。
如
是
所
轉
無
上
法
輪，
雖
有
所
為
而

得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
轉
妙
法
輪，
利
樂
有
情

蜜
多
得
圓
滿
故，
便
能
圓
滿
一
切
佛
法，
因
斯
證

能
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多。
由
此
靜
慮
波
羅

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
疾

所
得
時，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土
常
無
懈
廢。
　
如
是，

得
幻
及
諸
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
事
無

住
如
幻
諸
行
聚
中
作
諸
有
情
利
益
安
樂，
而
不

勢
力
流
轉
諸
趣，
亦
無
是
處！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

等，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

槃
等。
若
一
切
法
無
性
為
性，
廣
說
乃
至
與
涅
槃

為
性，
非
成
非
實，
無
相
無
為，
非
實
有
性
與
涅

城
及
見
尋
香
城
者。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
性

來，
皆
不
見
夢
及
見
夢
者，
廣
說
乃
至
不
見
尋
香

顛
倒
之
所
執
著，
諸
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
及
諸
如

者，
乃
至
尋
香
城、
見
尋
香
城
者，
皆
是
愚
夫
異
生

尋
香
城，
不
見
見
尋
香
城
者。
所
以
者
何？
夢、
見
夢

見
幻，
不
見
見
幻
者；
不
見
化，
不
見
見
化
者；
不
見

不
見
見
光
影
者；
不
見
陽
焰，
不
見
見
陽
焰
者；
不

不
見
聞
響
者；
不
見
像，
不
見
見
像
者；
不
見
光
影，

若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
夢，
不
見
見
夢
者；
不
聞
響，

如
尋
香
城？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

波
羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
一
切
法
性
如
夢
乃
至

善
現
便
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

觀
般
若
波
羅
蜜
多
攝
一
切
法，
而
於
諸
法
都
無

得
故，
於
一
切
法
亦
無
所
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

得
般
若
波
羅
蜜
多，
由
於
般
若
波
羅
蜜
多
無
所

著？
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
般
若
波
羅
蜜
多，
而
不

初
地
乃
至
十
地
能、
所
圓
滿，
云
何
於
中
而
起
貪

中
不
生
貪
著。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
得

著
故，
便
能
圓
滿
菩
薩
初
地
乃
至
十
地，
而
於
其

智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
一
切
法
門
無
所

著
色
蘊，
不
著
受、
想、
行、
識
蘊，
乃
至
不
著
一
切
智

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
諸
法
真
性
相
故。
　
如
是，
善

可
得
者，
則
所
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
非

一
切
法
少
有
自
性，
有
成
有
實，
有
相
有
為，
有
實
性

實
性
想？
若
起
此
想，
無
有
是
處！
所
以
者
何？
若

於
一
切
法
起
有
性
想、
成
想、
實
想、
有
想、
有
為、
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

得
色
界
乃
至
法
界，
不
得
眼
識
界
乃
至
意
識
界，

不
得
色
處
乃
至
法
處，
不
得
眼
界
乃
至
意
界，
不

得，
謂
不
得
色、
受、
想、
行、
識，
不
得
眼
處
乃
至
意
處，

當
知！
我
本
修
學
菩
薩
道
時，
於
諸
法
性
都
無
所

亦
無
差
別、
無
相、
無
生、
無
滅、
無
礙、
無
說、
無
示。
　
善
現

尊！
　
佛
告
善
現：
由
此
因
緣，
當
知
諸
法
其
性
無
雜

流
果
乃
至
可
說
佛
菩
提
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

法
實
性，
為
有
可
說
是
善
等
不？
復
有
可
說
是
預

諸
如
是
等
無
量
差
別？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸

漏、
是
無
漏，
是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，

無
雜、
無
差
別
者，
如
何
可
說
是
善、
是
非
善，
是
有

差
別
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
自
性

為
真
如、
說
為
法
界、
說
為
實
際，
諸
法
無
雜、
無

多
無
二、
無
別。
何
以
故？
一
切
法
性
不
可
分
別
說

所
得。
所
以
者
何？
以
一
切
法
與
此
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

畢
竟
安
樂。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
無

伏
諸
有
情
類，
令
於
三
有
不
復
輪
迴，
得
般
涅
槃

是
法，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
以
三
乘
法
方
便
調

能
圓
滿
諸
菩
薩
行，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
安
住

若
能
善
學
諸
法
自
性，
則
能
善
淨
大
菩
提
道，
亦

心
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
常
應
善
學
諸
法
自
性。

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初
發

訶
薩
行，
不
得
無
上
正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸

至
不
得
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
不
得
菩
薩
摩

得
世
間、
出
世
間
法，
不
得
有
為、
無
為
法，
廣
說
乃

色
界，
不
得
善、
非
善
法，
不
得
有
漏、
無
漏
法，
不

諸
法，
不
得
無
明
乃
至
老
死，
不
得
欲
界、
色
界、
無

識
界，
不
得
因
緣
乃
至
增
上
緣，
不
得
從
緣
所
生

受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
得
地
界
乃
至

不
得
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
得
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

行，
或
復
作
福
身、
語、
意
行，
或
作
不
動
身、
語、
意
行，

意
行，
或
作
無
記
身、
語、
意
行，
或
作
非
福
身、
語、
意

倒
執
著，
或
作
不
善
身、
語、
意
行，
或
復
作
善
身、
語、

亦
得
見
者。
如
是
愚
夫
無
聞
異
生
得
夢
等
已
顛

夢、
得
見
夢
者，
廣
說
乃
至
於
尋
香
城
得
尋
香
城

法？
　
佛
告
善
現：
世
間
愚
夫
無
聞
異
生，
於
夢
得

乃
至
是
佛
無
上
正
等
菩
提，
是
能
證
得
佛
菩
提

說
乃
至
是
預
流
果，
是
能
證
得
預
流
果
法，
如
是

無
漏，
是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
廣

自
相
皆
空，
如
何
可
立
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、
是

夢，
廣
說
乃
至
如
尋
香
城
都
無
實
事，
無
性
為
性，

有
情。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
無
不
如

切
佛
法，
因
斯
證
得
一
切
智
智，
窮
未
來
際
利
樂

若
修
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
即
能
攝
受
一

相
而
為
方
便，
修
學
般
若
波
羅
蜜
多
令
速
圓
滿。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

都
無
自
性，
色
處
乃
至
法
處
如
夢
乃
至
如
尋
香

無
自
性，
眼
處
乃
至
意
處
如
夢
乃
至
如
尋
香
城

作
是
言：
色、
受、
想、
行、
識
如
夢
乃
至
如
尋
香
城
都

空
無
所
有，
無
明
乃
至
老
死
等
法
空
無
所
有。
　
復

因
緣
乃
至
增
上
緣
空
無
所
有，
從
緣
所
生
諸
法

生
諸
受
空
無
所
有，
地
界
乃
至
識
界
空
無
所
有，

所
有，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

乃
至
意
識
界
空
無
所
有，
眼
觸
乃
至
意
觸
空
無

空
無
所
有，
色
界
乃
至
法
界
空
無
所
有，
眼
識
界

有，
色
處
乃
至
法
處
空
無
所
有，
眼
界
乃
至
意
界

　
色
乃
至
識
空
無
所
有，
眼
處
乃
至
意
處
空
無
所

是
二
種
空
中，
為
諸
有
情
宣
說
正
法。
　
謂
作
是
言：

所
謂
畢
竟、
無
際
二
空。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
住
二
種
空
觀
察
諸
法，

由
諸
行
故，
往
來
生
死
受
苦
無
窮。
　
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

觸，
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

法
界，
無
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
無
眼
觸
乃
至
意

處
乃
至
法
處，
無
眼
界
乃
至
意
界，
無
色
界
乃
至

　
此
中
無
色、
受、
想、
行、
識，
無
眼
處
乃
至
意
處，
無
色

法
如
夢
乃
至
如
尋
香
城
都
無
自
性。
　
復
作
是
言：

乃
至
如
尋
香
城
都
無
自
性，
無
明
乃
至
老
死
等

至
如
尋
香
城
都
無
自
性，
從
緣
所
生
諸
法
如
夢

尋
香
城
都
無
自
性，
因
緣
乃
至
增
上
緣
如
夢
乃

香
城
都
無
自
性，
地
界
乃
至
識
界
如
夢
乃
至
如

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
如
夢
乃
至
如
尋

夢
乃
至
如
尋
香
城
都
無
自
性，
眼
觸
為
緣
所
生

乃
至
如
尋
香
城
都
無
自
性，
眼
觸
乃
至
意
觸
如

尋
香
城
都
無
自
性，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
如
夢

香
城
都
無
自
性，
色
界
乃
至
法
界
如
夢
乃
至
如

城
都
無
自
性，
眼
界
乃
至
意
界
如
夢
乃
至
如
尋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

諸
受；
於
無
地
界
乃
至
識
界，
見
有
地
界
乃
至
識

見
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

眼
觸
乃
至
意
觸，
見
有
眼
觸
乃
至
意
觸；
於
無
眼

乃
至
意
識
界，
見
有
眼
識
界
乃
至
意
識
界；
於
無

乃
至
法
界，
見
有
色
界
乃
至
法
界；
於
無
眼
識
界

界
乃
至
意
界，
見
有
眼
界
乃
至
意
界；
於
無
色
界

色
處
乃
至
法
處，
見
有
色
處
乃
至
法
處；
於
無
眼

無
眼
處
乃
至
意
處，
見
有
眼
處
乃
至
意
處；
於
無

於
無
色
蘊
乃
至
識
蘊，
見
有
色
蘊
乃
至
識
蘊；
於

法
皆
無
實
事，
無
性
為
性。
汝
等
虛
妄
分
別
力
故，

尋
香
城、
無
見
尋
香
城
者。
　
復
作
是
言：
如
是
諸

　
復
作
是
言：
此
中
無
夢、
無
見
夢
者，
廣
說
乃
至
無

緣，
無
從
緣
所
生
諸
法，
無
無
明
乃
至
老
死
等
法。

生
諸
受，
無
地
界
乃
至
識
界，
無
因
緣
乃
至
增
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

慮
方
便
濟
拔，
復
令
安
住
第
二
靜
慮，
如
是
展
轉

慮
故
得
生
梵
世，
於
初
靜
慮
安
住
自
在。
從
初
靜

便
濟
拔，
勸
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
是
諸
有
情
由
靜

由
淨
戒
故，
得
生
善
趣
富
貴
自
在。
復
從
是
處
方

處
方
便
濟
拔，
勸
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
是
諸
有
情

有
情
由
布
施
故，
得
大
財
位
富
貴
自
在。
復
從
是

諸
有
情
離
慳
貪
已，
勸
修
布
施
波
羅
蜜
多。
是
諸

若
諸
有
情
有
慳
貪
者，
方
便
濟
拔
令
離
慳
貪，
是

想？
　
爾
時，
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

攝
受。
汝
等
何
緣
於
此
虛
妄
無
實
事
法
起
實
事

從
眾
緣
和
合
建
立
顛
倒
所
起，
諸
業
異
熟
之
所

老
死
等
法。
　
復
作
是
言：
蘊、
處、
界
等
一
切
法
性，
皆

法；
於
無
無
明
乃
至
老
死
等
法，
見
有
無
明
乃
至

上
緣；
於
無
從
緣
所
生
諸
法，
見
有
從
緣
所
生
諸

界；
於
無
因
緣
乃
至
增
上
緣，
見
有
因
緣
乃
至
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

捨，
或
令
安
住
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
或
令
安
住

十
八
佛
不
共
法，
或
令
安
住
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

安
住
五
眼、
六
神
通，
或
令
安
住
如
來
十
力
乃
至

菩
薩
地，
或
令
安
住
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
令

或
令
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
或
令
安
住
諸

波
羅
蜜
多，
或
令
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

或
令
安
住
順
逆
觀
察
十
二
緣
起，
或
令
安
住
六

解
脫
乃
至
十
遍
處，
或
令
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

或
令
安
住
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
或
令
安
住
八

勤
修
聖
道，
或
令
安
住
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

餘
般
涅
槃
界。
謂
以
方
便
隨
其
所
宜，
令
依
三
乘

爾
時
方
便
善
巧，
於
斯
劣
處
拔
濟
令
出，
安
置
無

諸
有
情
由
施、
戒、
定
得
勝
果
報
多
生
染
著，
菩
薩

方
便
濟
拔，
乃
至
令
其
安
住
非
想
非
非
想
處。
　
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

安
住
畢
竟、
無
際
二
空，
雖
知
諸
法
如
夢
乃
至
如

若
波
羅
蜜
多，
甚
奇
希
有！
觀
察
畢
竟、
無
際
二
空，

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

上
正
等
菩
提，
是
能
證
得
佛
菩
提
法，
皆
無
雜
亂。

流
果，
是
能
證
得
預
流
果
法，
如
是
乃
至
是
佛
無

間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
廣
說
乃
至
是
預

而
能
安
立
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、
是
無
漏，
是
世

至
如
尋
香
城，
皆
非
實
有，
無
性
為
性，
自
相
皆
空，

般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
二
空，
雖
知
諸
法
如
夢
乃

上
正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

覺
者，
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜、
方
便
濟
拔，
令
得
無

預
流
果，
廣
說
乃
至
若
諸
有
情
應
得
無
上
正
等

流
果
者，
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶
喜、
方
便
濟
拔，
令
得

無
對
真
無
漏
法，
安
住
其
中。
若
諸
有
情
應
得
預

深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
成
就
無
色、
無
見、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

汝
分
別
解
說，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

量？
　
佛
告
善
現：
諦
聽！
諦
聽！
善
思
念
之！
吾
當
為

甚
奇
希
有
之
法，
聲
聞、
獨
覺
皆
不
成
就、
不
能
測

名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
有

有
情
而
能
酬
對！
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
等

諸
獨
覺，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
辯
尚
不
能
報，
況
餘

聲
聞、
獨
覺
皆
不
成
就、
不
能
測
量。
汝
等
聲
聞
及

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
有
甚
奇
希
有
之
法，

種
種
法
門
不
相
雜
亂。
汝
等
若
知
諸
菩
薩
摩
訶

城
自
相
本
空，
無
性
為
性，
而
能
安
立
善、
非
善
等

畢
竟
無
際
空
性
都
非
實
有，
如
夢
乃
至
如
尋
香

深
般
若
波
羅
蜜
多，
甚
奇
希
有！
雖
知
諸
法
皆
是

現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

安
立
善、
非
善
等
無
量
法
門
不
相
雜
亂。
　
佛
告
善

尋
香
城，
皆
非
實
有，
無
性
為
性，
自
相
本
空，
而
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

之；
應
以
空
解
脫
門
乃
至
無
願
解
脫
門
而
攝
益

攝
益
者，
則
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
而
攝
益

定
而
攝
益
之；
應
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
而

益
者，
則
以
空
無
邊
處
定
乃
至
非
想
非
非
想
處

應
以
空
無
邊
處
定
乃
至
非
想
非
非
想
處
定
而
攝

攝
益
者，
則
以
慈
無
量
乃
至
捨
無
量
而
攝
益
之；

靜
慮
而
攝
益
之；
應
以
慈
無
量
乃
至
捨
無
量
而

第
四
靜
慮
而
攝
益
者，
則
以
初
靜
慮
乃
至
第
四

般
若
波
羅
蜜
多
而
攝
益
之；
應
以
初
靜
慮
乃
至

至
般
若
波
羅
蜜
多
而
攝
益
者，
則
以
布
施
乃
至

以
神
通
力
遊
歷
十
方。
若
諸
有
情
應
以
布
施
乃

法
及
陀
羅
尼
無
礙
解
等
無
量
無
數
真
淨
功
德，

異
熟
生
六
到
彼
岸、
五
妙
神
通、
三
十
七
種
菩
提
分

知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
住

蜜
多，
所
有
甚
奇
希
有
之
法，
令
汝
心
喜。
　
善
現
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

從
諸
佛
下
至
傍
生，
平
等
平
等
無
所
分
別，
不
觀

如
施
諸
聖，
異
生
亦
爾；
如
施
尊
貴，
下
賤
亦
爾。
上

爾；
如
施
人
趣，
非
人
亦
爾；
如
施
內
道，
外
道
亦
爾；

平
等
無
差
別
想
而
行
布
施，
如
施
持
戒，
犯
戒
亦

覺、
菩
薩、
諸
佛
世
尊
種
種
供
具。
如
是
施
時，
其
心

種
種
資
具
悉
皆
施
與
令
無
匱
乏，
或
施
聲
聞、
獨

服
施
與
衣
服，
若
須
香
花
施
與
香
花，
若
須
諸
餘

飲
食
施
與
飲
食，
若
須
車
乘
施
與
車
乘，
若
須
衣

般
若
波
羅
蜜
多
時，
施
諸
有
情
所
須
資
具，
謂
須

等
攝
益
有
情？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

熟
生
六
到
彼
岸、
五
神
通
等
真
淨
功
德，
以
布
施

何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
住
異

殊
勝
善
法
而
攝
益
之。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云

之；
應
以
諸
餘
殊
勝
善
法
而
攝
益
者，
則
以
諸
餘

者，
則
以
空
解
脫
門
乃
至
無
願
解
脫
門
而
攝
益

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

救
護
之
處。
見
乞
者
來
應
作
是
念：
今
此
有
情
貧

上
正
等
覺
心：
我
為
有
情
當
作
依
怙、
洲
渚、
舍
宅、

是
念，
違
本
所
發
大
菩
提
心，
謂
諸
菩
薩
本
發
無

當
施
與，
如
是
有
情
有
所
求
乞
我
不
應
施。
若
作

見
諸
乞
者
不
應
念
言：
如
是
有
情
有
所
求
乞
我

以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
淨
自
心，
福
田
方
淨。

與。
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念，
違
菩
薩
法。
所

如
來、
應、
正
等
覺，
是
傍
生
等，
非
福
田
故，
不
應
施

是
如
來、
應、
正
等
覺，
是
福
田
故，
我
應
施
之。
若
非

摩
訶
薩
見
乞
者
來，
便
作
是
念：
此
來
乞
者，
若

智
智
及
餘
無
量
無
邊
佛
法。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩

行
布
施，
當
得
無
異、
無
分
別
果，
謂
得
圓
滿
一
切

異
想
而
行
布
施。
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
無
異
想
而

一
切
法
及
諸
有
情
自
相
皆
空、
都
無
差
別
故，
無

福
田
勝
劣
有
異。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
達

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

眾
皆
共
呵
責：
誰
要
請
汝
發
菩
提
心，
誓
普
饒

諸
佛、
獨
覺、
聲
聞、
菩
薩、
天、
人、
阿
素
洛
等
諸
賢
聖

當
發
起
分
別
異
心：
此
應
施
與，
此
不
應
施。
便
為

普
為
利
樂
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
若

城、
妻
子
皆
應
惠
施。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

但
應
發
起
平
等
之
心，
隨
求
身
分
及
餘
財
寶、
國

薩
不
應
發
起
分
別
異
心：
此
應
施
與，
此
不
應
施。

為
損
害
故、
或
匱
乏
故
有
所
求
乞。
是
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
若
諸
怨
敵
或
餘
有
情
來
至
其
所，

攝
益
因
緣，
漸
依
三
乘
而
得
解
脫。
　
復
次，
善
現！
諸

一
富
貴
處
生，
豐
饒
財
寶
修
諸
善
業，
或
由
此
施

生
剎
帝
利
大
族
乃
至
或
生
居
士
大
族，
或
餘
隨

語，
亦
能
調
伏
貪、
瞋、
邪
見，
由
此
因
緣，
命
終
已
後，

轉
施，
少
欲
喜
足，
離
斷
生
命，
廣
說
乃
至
離
雜
穢

窮
孤
露，
我
當
以
施
而
攝
益
之。
彼
由
此
緣
亦
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
乞
者
便
起
是
心：

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
求
大
菩
提
應
如
是
學。
　
復

捨
雜
穢
得
純
淨
身。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

自
解
支
節
而
授
與
之，
復
自
慶
言：
今
獲
大
利，
謂

送，
況
來
求
索
而
當
不
與！
作
是
念
已，
歡
喜
踊
躍，

是
心：
吾
今
此
身
本
為
他
受，
彼
不
來
取
尚
應
自

有
來
求
必
當
施
與，
不
應
不
施
故。
見
乞
者
便
起

常
作
是
念：
我
為
饒
益
諸
有
情
故
而
受
此
身，
諸

彼
所
求
皆
當
施
與。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩

不
應
發
起
分
別
二
心：
為
施、
不
施？
唯
作
是
念：
隨

至
其
所，
求
索
身
分
手
足
支
節。
是
菩
薩
摩
訶
薩

不
施？
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
有
人、
非
人
來

作
洲
渚，
不
安
樂
者
令
其
安
樂，
而
今
簡
擇
有
施、

為
作
舍
宅，
無
救
護
者
為
作
救
護，
無
洲
渚
者
為

益
諸
有
情
類，
無
歸
依
者
為
作
歸
依，
無
舍
宅
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

種
種
苦，
見
已
發
起
三
種
示
導。
何
等
為
三？
一

諸
有
情
類，
以
故
思
願
入
大
地
獄，
見
諸
有
情
受

伽
沙
等
諸
佛
世
界。
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益

作
是
空
觀？
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑

誰
割
截
我？
誰
劫
奪
我？
誰
復
受
之？
誰
於
此
中

無
分
別
瞋
恨，
唯
作
是
念：
有
情
及
法
一
切
皆
空，

故，
為
他
割
截、
劫
奪
一
切
內
外
物
時，
其
心
都

布
施
波
羅
蜜
多。
由
此
布
施
波
羅
蜜
多
得
圓
滿

摩
訶
薩
安
住
此
空
而
行
布
施
常
無
間
斷，
圓
滿

空
故
空，
乃
至
或
由
無
性
自
性
空
故
空。
是
菩
薩

羅
蜜
多
時，
應
如
是
學
諸
法
皆
空。
所
謂
或
由
內

有
受。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

是
諸
法
皆
畢
竟
空，
非
空
法
中
有
與、
有
奪、
有
施、

何
布
施？
諸
法
自
性
皆
不
可
得。
所
以
者
何？
如

　
今
於
此
中
誰
施？
誰
受？
所
施
何
物？
由
何
為
何？
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

安
樂，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
常
無
厭
倦。
　
復
次，
善

所
聞
法，
能
為
有
情
無
倒
解
說，
令
獲
殊
勝
利
益

受
持、
讀
誦，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
終
不
忘
失，
隨

菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
世
尊
所
說
正
法
恭
敬
聽
聞、

深
心
歡
喜
愛
樂
恭
敬，
非
不
歡
喜
愛
樂
恭
敬。
是

佛
世
尊。
是
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
供
養
佛
世
尊
時，

沙
等
諸
佛
世
界，
有
菩
薩
摩
訶
薩
親
近
供
養
諸

得
解
脫。
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽

從
地
獄
出，
得
生
天
上
或
生
人
中，
漸
依
三
乘
而

獄
諸
有
情
類，
於
菩
薩
所
生
淨
信
心，
由
此
因
緣

發
起
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
而
為
說
法，
令
彼
地

之
所
念
而
為
說
法，
後
以
教
誡
示
導
威
力，
於
彼

種
種
苦
具，
次
以
記
說
示
導
威
力，
記
彼
有
情
心

薩
先
以
神
變
示
導
威
力，
滅
除
地
獄
湯、
火、
刀
等

者、
神
變。
二
者、
記
說。
三
者、
教
誡。
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

情
類，
以
故
思
願
往
彼
界
中，
方
便
息
除
饑
渴
等

界，
有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
餓
鬼
趣
中
諸
有

善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世

理
正
行，
亦
令
他
行
出
生
死
苦
得
涅
槃
樂。
　
復
次，

自
發
無
上
大
菩
提
心，
亦
令
他
發
自
行
種
種
如

間
作
難
作
事
多
所
饒
益，
謂
為
利
樂
諸
有
情
故，

而
得
解
脫。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
世

來、
應、
正
等
覺，
聞
說
正
法
如
理
修
行，
漸
依
三
乘

因
緣
脫
傍
生
趣，
得
生
天
上
或
生
人
中，
值
遇
如

肉
食
者，
皆
於
菩
薩
深
起
愛
敬
慚
愧
之
心，
由
此

散
擲
十
方
恣
令
食
噉。
諸
傍
生
類，
得
此
菩
薩
身

逼
欲
相
殘
害，
起
慈
愍
心
自
割
身
分
斷
諸
支
節，

自
捨
身
命。
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
傍
生
飢
火
所

有
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
饒
益
傍
生
趣
中
諸
有
情
故

現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

怖，
因
為
說
法
作
是
言：
諸
天
子！
應
審
觀
察
諸
行

是
菩
薩
摩
訶
薩
示
現
火
起，
燒
彼
宮
殿
令
生
厭

子，
耽
著
天
上
五
妙
欲
樂
及
所
居
止
眾
寶
宮
殿，

正
行，
隨
應
證
入
究
竟
涅
槃。
彼
天
眾
中
有
諸
天

諸
天
眾
於
菩
薩
所
聞
正
法
已，
漸
依
三
乘
勤
修

說
正
法，
乃
至
或
為
他
化
自
在
天
宣
說
正
法。
彼

菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
或
為
四
大
王
眾
天
宣

我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
有

邊
方
便
善
巧，
拔
濟
令
入
三
乘
涅
槃。
　
復
次，
善
現！

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
有
情
類
安
住
大
悲，
發
起
無

行
三
乘
正
行，
乃
至
得
入
無
餘
涅
槃。
如
是，
善
現！

人
中，
值
遇
如
來
親
近
供
養
聞
說
正
法，
漸
次
修

惠
捨
心，
乘
此
善
根
脫
餓
鬼
趣，
得
生
天
上
或
生

慚
愧
之
心，
復
為
宣
說
離
慳
法
要，
令
彼
聞
已
起

苦，
彼
諸
餓
鬼
眾
苦
既
息，
於
此
菩
薩
深
生
愛
敬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

伽
沙
等
諸
佛
世
界，
有
菩
薩
摩
訶
薩
以
四
攝
事

　
復
次，
善
現！
我
以
無
障
清
淨
佛
眼，
遍
觀
十
方
殑

希
有
之
法。

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
有
甚
奇

安
住
大
悲，
為
有
情
類
宣
說
正
法。
善
現！
是
為

汝
獲
得
無
上
甘
露！
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

發
起
如
是
諸
惡
見
趣？
當
速
捨
之，
信
受
正
法，
令

仙！
汝
等
何
故
於
空、
無
相、
虛
妄、
不
實
諸
行
聚
中，

梵
天
著
諸
見
趣，
方
便
化
導
令
其
厭
捨，
告
言：
天

方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
有
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸

正
行
而
趣
圓
寂。
　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十

諸
宮
殿
譬
如
牢
獄。
作
是
觀
已，
漸
依
三
乘
勤
修

自
觀
身
命
虛
偽
無
常，
猶
若
芭
蕉、
電
光、
陽
焰，
觀

著？
時，
諸
天
子
聞
此
法
音，
於
五
欲
樂
深
生
厭
離，

無
常、
苦、
空、
非
我
不
可
保
信，
誰
有
智
者
於
斯
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

想，
乃
至
我
身
支
節、
手
足、
頭
目、
髓
腦
隨
意
取
之，

須
者，
恣
意
來
取
勿
生
疑
難，
如
取
己
物
莫
作
他

四
衢
道，
昇
高
臺
上
唱
如
是
言：
一
切
有
情
有
所

髓
腦
施
諸
有
情。
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
種
種
物
置

王
位
等
施
諸
有
情，
或
以
身
分
支
節、
手
足、
頭
目、

及
醫
藥
等
施
諸
有
情，
或
以
庫
藏、
城
邑、
聚
落
及

情，
或
以
妻
妾、
男
女、
大
小
僮
僕、
侍
衛、
象
馬、
牛
羊、

燈
明、
伎
樂、
香
花、
金
銀、
珍
寶、
莊
嚴
具
等
施
諸
有

羅
蜜
多，
能
以
種
種
飲
食、
衣
服、
房
舍、
臥
具、
車
乘、

財
施
攝
諸
有
情？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
以

二
種
施
攝
諸
有
情：
一
者、
財
施。
二
者、
法
施。
　
云

訶
薩
以
布
施
事
攝
諸
有
情？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以

三
者、
利
行。
四
者、
同
事。
　
善
現！
云
何
諸
菩
薩
摩

攝
諸
有
情。
何
等
為
四？
一
者、
布
施。
二
者、
愛
語。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

勸
修
學
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
或
勸
修
學
三
十

或
勸
修
學
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
或

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
勸
修
學
五
眼、
六
神
通，

地，
或
勸
修
學
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
或
勸
修
學

安
住
四
種
聖
諦，
或
勸
修
學
淨
觀
地
乃
至
如
來

自
性
空，
或
勸
安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
或
勸

修
學
六
波
羅
蜜
多，
或
勸
安
住
內
空
乃
至
無
性

解
脫
門，
或
勸
修
學
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
或
勸

或
勸
修
學
三
十
七
種
菩
提
分
法，
或
勸
修
學
三

勸
修
學
不
淨
觀
持
息
念，
或
勸
修
學
十
種
善
想，

或
勸
修
學
四
無
色
定，
或
勸
修
學
六
種
隨
念，
或

善
業
道，
或
勸
修
學
四
靜
慮，
或
勸
修
學
四
無
量，

近
事
五
戒，
或
勸
受
持
近
住
八
戒，
或
勸
受
持
十

情
所
須
物
已，
復
勸
歸
依
佛、
法、
僧
寶，
或
勸
受
持

我
於
汝
等
無
所
吝
惜。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
施
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

別
顯
了
世
間
妙
法，
謂
不
淨
觀、
若
持
息
念、
若

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
有
情
宣
說
開
示、
分

何
菩
薩
摩
訶
薩
世
間
法
施？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行

有
二
種：
一
者、
世
間
法
施。
二
者、
出
世
法
施。
　
云

時，
能
以
法
施
攝
諸
有
情？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
法
施

善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

深
般
若
波
羅
蜜
多，
所
有
甚
奇
希
有
之
法。
　
復
次，

至
令
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行

復
善
安
立
諸
有
情
類，
令
住
無
上
安
隱
法
中，
乃

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
諸
有
情
行
財
施
已，

正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
或
勸
修
學
諸
佛
無
上

智，
或
勸
修
學
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
或
勸
修

恒
住
捨
性，
或
勸
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

二
大
士
夫
相、
八
十
隨
好，
或
勸
修
學
無
忘
失
法、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

聖
法
者，
謂
六
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
智、
道

氣
相
續
名
聖
法
果。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

是
名
聖
法。
聖
法
果
者，
謂
若
永
斷
一
切
煩
惱
習

智，
若
諸
有
為、
無
為
法
智。
諸
如
是
等
一
切
相
智，

智，
若
餘
無
量
諸
佛
法
智，
若
諸
世
間、
出
世
間
法

乃
至
如
來
十
力
等
智，
若
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨

佛
無
上
正
等
菩
提
智，
若
三
十
七
菩
提
分
法
智

薩
聖
法
者，
謂
預
流
果
智
乃
至
獨
覺
菩
提
智，
諸

廣
說
乃
至
獨
覺
菩
提。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

法
及
空、
無
相、
無
願
定
等。
聖
法
果
者，
謂
預
流
果

法
果？
善
現
當
知！
言
聖
法
者，
謂
三
十
七
菩
提
分

導
有
情，
令
住
聖
法
及
聖
法
果。
云
何
聖
法
及
聖

薩
摩
訶
薩
行
此
世
間
妙
法
施
已，
種
種
方
便
化

餘
世
間
共
異
生
法，
如
是
名
為
世
間
法
施。
　
是
菩

四
靜
慮、
若
四
無
量、
若
四
無
色
定、
若
五
神
通、
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十

果。

證
得
真
如
法
界
究
竟
涅
槃，
如
是
名
為
真
聖
法

相
智、
一
切
相
智
等
諸
無
漏
法。
聖
法
果
者，
謂
所

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十